Ο ΚΕΡΑΤΑΣ

ΠΡΟΣΟΧΗ: Κάντε κλικ  Ε Δ Ω , για μεγέθυνση!

ΠΕΙΤΕ ΤΟ ΣΩΣΤΑ

Πολλές λέξεις τις ακούμε και τις διαβάζουμε λάθος.

Εσείς πώς τις λέτε;

Δείτε ποιο είναι το σωστό:

Παρεξηγώ     και όχι  παραξηγώ,

Απαθανατίζω και όχι αποθανατίζω.

Απογοητεύω  και όχι απαγοητεύω,

Ακατονόμαστος και όχι ακατανόμαστος,

Μεγέθυνση και όχι μεγένθυση,

Τι τέξεται η επιούσα

Και όχι τι τεύξεται η επιούσα,

Απεκδύομαι την ευθύνη  και όχι

Απεκδύομαι της ευθύνης,

Περί πολλά τυρβάζει κι όχι

Περί πολλών τυρβάζει.

Αυτά για σήμερα.

Φρούτα.
Ελαιογραφία δουλεμένη με σπάτουλα σε μουσαμά 60 Χ 90 εκατοστά.
Αντώνης Γιάγκος, 1993

ΥΠΕΡ ΤΟΥ...ΔΕΟΝΤΟΣ

Λέμε: Έρανος υπέρ ...απόρων κορασίδων!!! ...που λέει ο λόγος!   

Λέμε επίσης : Ψηφίζω ( ή είμαι ) υπέρ της απαγόρευσης του καπνίσματος σε δημόσιους χώρους! 

Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε κι άλλα τέτοια παραδείγματα: 

Υπέρ του χαρακτηρισμού ....αυτών των πράξεων ως τρομοκρατικών. Υπέρ της ελεύθερης οικονομίας, ...υπέρ της μείωσης των φόρων  κλπ.

Λέγοντας αυτές τις εκφράσεις εννοούμε:  για τα άπορα κορίτσια, για την απαγόρευση του καπνίσματος, για το χαρακτηρισμό των πράξεων και ...για  τη μείωση των φόρων.

Όταν , όμως, λέμε: Είμαι φιλότιμος υπέρ του δέοντος! ....τι εννοούμε; 

Είμαι φιλότιμος για το δέον (δηλαδή , το πρέπον) ;

Θα μπορούσαμε να εννοούμε κι αυτό!  Αυτό, όμως, θέλαμε να πούμε;

Μάλλον όχι!

Είναι φανερό, πως ο ομιλών θέλει να τονίσει και να δώσει έμφαση στο γεγονός, ότι  είναι φλότιμος περισσότερο από όσο πρέπει.

Η λέξη ¨υπέρ¨  ( πρόθεση λέγεται στη γραμματική ) είναι λίγο ιδιότροπη, όπως άλλωστε κι άλλες προθέσεις.

Η ιδιοτροπία της έγκειται στο γεγονός ότι αλλάζει τη σημασία της ανάλογα με την πτώση που την ακολουθεί:

Υπέρ του = για τον, για χάρη του (χαριστική)

Υπέρ τον = πέρα από , πάνω από, περισσότερο από ( υπερβατική).

Μετά από αυτές τις εξηγήσεις, νομίζω, γίνεται αντιληπτό πως το σωστό είναι να πούμε:

Είμαι φιλότιμος υπέρ το δέον. Δηλαδή πέρα από το πρέπον, το αναγκαίο, το απαραίτητο. Με άλλα λόγια ....περισσότερο από όσο χρειάζεται.

Εκτός κι αν πούμε: Είμαι φιλότιμος πέραν του δέοντος!

Ναι! Αυτό είναι σωστό, αλλά ακριβώς αυτό είναι που μας παρασύρει! Διότι η λέξη ¨πέρα¨ ή πέραν¨ συντάσσεται με γενική.  Δηλαδή: πέραν του,  ή στη δημοτική: πέρα από.

Την επόμενη φορά, λοιπόν, μην πείτε πως είστε ...για το πρέπον, αλλά πέρα από το πρέπον! Με άλλα λόγια, όχι υπέρ  του δέοντος, αλλά υπέρ το δέον!

                             

Η εικόνα που ακολουθεί δεν έχει καμιά σχέση με το θέμα.

Απλώς βρήκα την ευκαιρία να σας δείξω ένα από τα μεγάλα έργα μου (τοιχογραφία).

Ψάρεμα στο ποτάμι.

Τοιχογραφία του Αντώνη Γιάγκου με ακρυλικά χρώματα 2,10 Χ 3,10 μέτρα. Το έργο βρίσκεται στην είσοδο του 25ου Δημοτικού σχολείου Λάρισας.

ΟΙ ΛΕΞΙΚΤΟΝΟΙ

ΛΕΞΙΚΤΟΝΟΙ
Σκοτώνουν λέξεις. Εν αγνοία τους , βέβαια! Κι ακριβώς αυτό είναι το εγκλημά τους: αγνοούν πως είναι εγκληματίες. Αν το γνώριζαν δεν θα ήταν λεξιφονιάδες , θα ήταν λεξιπλάστες, λογοπαίχτες ή δεξιοτέχνες στη μετωνυμική γραφή και αλληγορία.
Τίποτα , όμως, απ᾽όλα αυτά! Οι άνθρωποι απλώς ...αγνοούν!
Αγνοούν ποιο είναι το σημαινόμενο αλλά τους αρέσει το σημαίνον. Τους γοητεύει και τους παρασύρει. Τους διασύρει και τους φαιδροποιεί. Έτσι είναι: η γοητεία έχει θύματα και η ομορφιά έχει το κόστος της.
Ας γίνω , όμως, σαφέστερος!
Βλέπει κάποιος ή ακούει τη φράση: Εξ απαλών ονύχων!!!!! ...ε; Ωραία και σπάνια φράση! Μη μου πείτε;
Σκέφτεται, λοιπόν, ...ο ΚΑΠΟΙΟΣ:
- Χμ, φίνα φράση! Θα τη χρησιμοποιώ κι εγώ και θα κάνω τους συνομιλιτές μου ή τους αναγνώστες μου να τρίβουν τα μάτια τους από θαυμασμό.

Αμ᾽έπος, αμ᾽ έργον! Με τη πρώτη ευκαιρία το πετάει το ¨μούσμουλο¨ ...ο ΚΑΠΟΙΟΣ:

-...το όλο πρόβλημα δεν εξετάστηκε σε βάθος, αλλά...μόνο εξ απαλών ονύχων!

Χμ,...έχει την εντύπωση πως είπε: ....το πρόβλημα εξετάστηκε επιδερμικά, επιφανειακά, ...ή ξώπετσα! Δηλαδή τελείως επιπόλαια!

Στην πραγματικότητα όμως είπε: ...το όλο πρόβλημα δεν εξετάστηκε σε βάθος, αλλά...μόνο εκ γενετής, ... από τότε , δηλαδή, που τα νύχια ήταν ακόμα απαλά, .... με άλλα λόγια, από κούνια!
Κι όμως, όλοι όσους άκουσα μέχρι σήμερα να το λένε ή να το γράφουν, κανένας τους δεν το είπε με τη σημασία αυτή. Όλοι εννοούσαν τη σημασία: επιδερμικά! ...άλλωστε (στην περίπτωση) αυτή η σημασία ταίριαζε! ...όχι, όμως, και η φράση!

Ας βάλουμε , όμως, τα πράγματα στη σωστή θέση, διότι νομίζω σας μπέρδεψα.

Το σημαίνον είναι αυτό που γράφεται ή ακούγεται: Εξ απαλών ονύχων, ας πούμε!
Το σημαινόμενο είναι....η σημασία: Από τότε που τα νύχια ήταν απαλά.

Κάθε σημαίνον έχει ένα σημαινόμενο για κάθε συγκεκριμένη επικοινωνιακή περίπτωση. Το λέμε αυτό, διότι υπάρχει και η μεταφορά, η παρομοίωση, η συνεκδοχή κι άλλα σχήματα λόγου που μας επιτρέπουν να εμπλουτίζουμε το λόγο και να τον καθιστούμε ενδιαφέροντα κι εντυπωσιακό αλλά χωρίς να καταργούμε βίαια τις σημασίες των λέξεων. Δεν καταργούμε! Μεταμφιέζουμε.

Λέμε, ας πούμε: Έγινε πίτα από το πιοτό! Στην περίπτωση αυτή δεν καταργούμε τη σημασία της λέξης: ¨πίτα¨, αλλά τη δανειζόμαστε για να χαρακτηρίσουμε εμφατικά μια κατάσταση : τη μέθη.

Στην περίπτωση αυτή ο ομιλητής δεν αγνοεί τη σημασία της λέξης. Τη γνωρίζει αλλά συνειδητά χρησιμοποιεί τη λέξη (το σημαίνον) με άλλη σημασία, δηλαδή της μέθης ( σημαινόμενο).

Οι ΛΕΞΙΚΤΟΝΟΙ δεν γνωρίζουν! ...απλώς νομίζουν!
Νομίζουν ότι ...¨ποιητική αδεία¨ δικαιούνται να λένε ό,τι θέλουν διότι ....αυτοί το ¨κατέχουν το θέμα¨ κι αποκλείεται να κάνουν λάθος!

Έτσι, κάποιος που θέλει να πει πως τα ...νεφελώματα είναι ασταθή, γράφει: έωλα νεφελώματα!
Αν τα νεφελώματα είναι αστήρικτα, ασταθή, στον αέρα, αιωρούμενα και ευμετάβλητα ...είναι αίολα!
Αν είναι έωλα,... είναι μπαγιάτικα!
Η λέξη μπαγιάτικος είναι τουρκικής προέλευσης. Στα ελληνικά θα μπορούσαμε να χρησιμοποιούμε, σε λόγιες τουλάχιστον εκφράσεις, (γιατί όχι και στην καθημερινότητα) τη λέξη : έωλος!
Δεν γίνεται, όμως! Διότι απλούστατα η λέξη έπαψε να ισχύει με αυτή τη σημασία. Δεν υπάρχει! Τη σκότωσαν κάποιοι δοκησιφιλολογούντες οιηματίες λεξικτόνοι!

Tερατώδης οιηματίας δοκησιφιλόλογος ....!

 Δημιουργία στον υπολογιστή του Αντώνη Γιάγκου

Θα μας παίξουν το ίδιο βιολί;

Μια από τα ίδια; ...ή μια νέα αρχή...

Ο ΛΑΟΣ αποφάνθηκε.
Έδωσε την εντολή διακυβέρνησης της χώρας στο ....Γεωργάκη!
Χμ,...καλά έκαμε!
Πλήρωσε με περιφρόνηση και απαξίωση τη ασυνέπεια , τη διαφθορά ...και το ψέμα.

Τώρα;

Αν ο Γιώργος κάμει πράξη αυτά που υποσχέθηκε,....σίγουρα ανατέλλει μια καινούργια εποχή.

Μια εποχή όπου οι αρχηγοί των κομμάτων και ..υποψήφιοι πρωθυπουργοί δεν χρειάζεται να είναι ρήτορες μπαλκονάτοι, ...φαινομενικά σπουδαίοι, δήθεν χαρισματικοί, ατσίδες που άγουν και φέρουν το λαό και τον γοητεύουν με το ολύμπιο παράστημά τους.

Τίποτα απ᾽όλα αυτά. Θα είναι αρκετό να είναι έντιμοι και ας κάνουν ...ΣΑΡΔΑΜ!!!!

Κατηγόρουν αυτόν δια φθονον....

O Χριστός σταυρώθηκε.
Δηλαδή, εκτελέστηκε. Ναι, η σταύρωση είναι τρόπος εκτέλεσης θανατοποινητών.
Προβλέπεται από το δίκαιο της απέραντης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας της εποχής εκείνης, και επιβάλλεται σε κακούργους, επαναστάτες, ληστές και φονιάδες που δεν είναι Ρωμαίοι πολίτες. Στους ρωμαίους πολίτες εφρμοζόταν ο διά ξίφους θάνατος.

Ο Ιησούς είναι φανερό πως δεν είναι ρωμαίος πολίτης.

Είναι Εβραίος! Και το έγκλημά του στρέφεται κατά του Αυτοκράτορα. Αν ήταν θέμα βλασφημίας ή άλλη παράβαση του Μωσαϊκού Νόμου θα επιλαμβανόταν το Σανχεντριν, δηλαδή το Συμβούλιο των Αρχιερέων.

Δεν ήταν όμως, φαίνεται.

Αλήθεια, είναι πολύ περίεργο που ενώ έχουμε από τη μια μεριά τον αυστηρό Μωσαϊκό Νόμο κι από την Άλλη το πανίσχυρο Ρωμαικό δίκαιο, δεν έχουμε …απαγγελία κατηγορίας και πρακτικά της δίκης.

Η μόνη κατηγορία που του προσάπτουν είναι πως είναι… ο Ιησούς!
Είναι έγκλημα να σε λένε Ιησού;
Ο Ιούδας λέει στους Ρωμαίους στρατιώτες: Ο Ιησούς είναι αυτός που θα φιλήσω.
Και ο Πιλάτος ρωτάει επίμονα και επιτακτικά: Εσύ είσαι; ( Συ ει;)

Με άλλα λόγια, … αυτό που τους νοιάζει είναι να εξακριβώσουν αν ο άνθρωπος που έχουν απέναντί τους είναι … ο Ιησούς!

Για το όνομα θέλουν να σιγορευτούν! Για την κατηγορία και την απόφαση δεν νοιάζονται διότι δεν είναι της παρούσης στιγμής ούτε της δικής τους αρμοδιότητας.

Αυτό σημαίνει πως δικάστηκε και καταδικάστηκε από κάποιο δικαστήριο και τώρα το μόνο που απέμενε ήταν να εκτελέσουν την δικαστική απόφαση αφού πρώτα γινόταν η εξακρίβωση της ταυτότητας του καταδίκου.
Έτσι μόνο εξηγείται που δεν ακούγεται πουθενά η κατηγορία και η απόφαση για την εκτέλεση φαίνεται να παίρνεται με συνοπτικές διαδικασίες.

Φυγόποινος δραπέτης ήταν, … Και ξαναπιάστηκε!

Και η κατηγορία; Στα ιερά κείμενα υπήρχε αλλά οι θεόπνευτοι πατέρες και οι αγράμματοι καλόγεροι φρόντισαν να διορθώσουν το κείμενο, μόνο που η ασυνταξία του , …προδίδει τη νοθεία.
¨…διά φθόνον γαρ κατηγόρουν αυτόν… ¨ !!! Εννοούν (δηλαδή θέλουν να καταλάβουμε εμείς οι αφελείς) πως οι κατήγοροι του Χριστού ό,τι έκαμαν το έκαμαν από ΦΘΟΝΟ.
Στην περίπτωση αυτή όμως το κείμενο έπρεπε να λέει: <<Ενεκεν φθόνου κατηγόρουν αυτόν … >>

Η φράση: Δια φθόνον κατηγόρουν.. σημαίνει : για φθόνο τον κατηγορούσαν. Δηλαδή κατηγορούσαν το Χριστό πως ..ήταν φθονερός και ζηλιάρης.

Καμιά νομοθεσία και κανένα δικαστήριο μέχρι σήμερα δεν αναγνώρισε τέτοιο αδίκημα και μαλιστα να τιμωρείται με την ποινή του θανάτου.

Αν οι αγράμματοι καλόγεροι που αντέγραψαν τα ιερά κείμενα που λέγονται ευαγγέλια, δεν άλλαζαν τη λέξη που δείχνει το έγκλημα, βάζοντας ανάμεσα στο <Φ> και το <Ο> ένα <θ>, θα μπορούσαμε να διαβάσουμε: Δια φόνον γαρ κατηγόρουν…..!

Ναι, και το έγκλημα έγινε στο ναό όταν άρπαξε το φραγγέλιο! Ε, βέβαια! Δεν είναι εύκολο να πετάξεις κάτω περιουσίες εμπόρων και να διώξεις χιλιάδες προσκυνητών χωρίς να ανοίξει μύτη!

Αυτά! Και μην το πολυψάχνετε! Θα σας κοπεί η όρεξη για το αρνί!

H εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή…!

Πολλοί νομίζουν πως η αματωλή γυναίκα …¨η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή¨, του ύμνου της Μεγάλης Τρίτης, είναι η υμνογράφος Κασσιανή.

Είναι λάθος!
Ο ύμνος σε κανένα σημείο του δεν δείχνει να είναι αυτοβιογραφικός, έστω κι αν η Κασσιανή , ως κορίτσι, έκαμε κι αυτή τις αμαρτίες της.
Πρόκειται, βέβαια, για την πόρνη του Ευαγγελίου που έλουσε τα πόδια του Ιησού με μύρο και τα σκούπισε ¨ταις θριξί¨ της κεφαλής της.

Η πράξη αυτή έγινε, λέει, …για να συγχωρεθεί από τις αμαρτίες της…!

Γιατί όμως ζήτησε άφεση αμαρτιών από τον Ιησού;
Διότι ήταν γιος θεού, δηλαδή θεός με εξουσία και δύναμη συγχώρεσης,…θα βιαστούν να πουν οι πιστοί.
Εντάξει!
Αυτή είναι η καθαρά θεολογική εξήγηση και απάντηση.
Η λογική όμως, τι λέει;
Η λογική, κατά πρώτον, αποκλείει τη θεότητα. ( Γιατί,…εσείς αν σας πούνε πως κάποιος είναι θεός, θα το πιστέψετε;)
Την εποχή που συνέβη το περιστατικό, ακόμα και οι μαθητές του Ιησού δεν πιστεύουν πως ο δάσκαλός τους είναι θεός.
Γι᾽αυτό κι όταν ο Χριστός τους ρωτάει: Τίνα με λέγουσιν είναι οι άνθρωποι;
Εκείνοι δίνουν τις πιο απίθανες απαντήσεις.
Αφού λοιπόν δεν το γνωρίζουν οι μαθητές πώς είναι δυνατόν να το ξέρει μια πόρνη;

Nομίζω πως η σημασία αυτής της πράξης είναι πιο απλή απ᾽ ό,τι φαίνεται.

Εσείς, …κυρία μου, αν (λέω, αν…) ήσασταν στη θέση της αμαρτωλής (!), από ποιον θα ζητούσατε συγγνώμη;
Υποθέτω: Από τον πατέρα σας, τον αδερφό σας, το γιο σας ή , έστω, από το ερστή σας.

Αυτό έκαμε κι η πόρνη του Ευαγγελίου.
Το περιστατικό είναι καθαρά μια οικογενειακή υπόθεση. Λαμβάνει χώρα σε μια οικογενειακή σύναξη και αφορά σε πρόσωπα με συγγενικό δεσμό.
Το όνομα της αμαρτωλής φέρεται να είναι Μαρία. Πολλοί λένε πως είναι η Μαρία η Μαγδαληνή.
Αν είναι αυτή , …τότε, μάλλον είναι αδερφή του. Για ερωμένη,…μάλλον, δεν μοιάζει! Αυτή την ιδιότητα φαίνονται να διεκδικούν η Σαλώμη και η του Χουζά Μαρία.
Επίσης θα μπορούσε να είναι η μάνα του.
Όποια και να είναι όμως, σημασία έχει πως είναι μια της οικογενείας, γιατί αλλιώς δεν θα αντιδρούσαν τα αδέρφια του όταν της είπε πως τη συγχωρεί και πως θα είναι ανάμεσα στους εκλεκτούς της …Βασιλείας του.
Οι πόρνες και οι τελώνες είχαν σπουδαία θέση στην ιεραρχία του κινήματος των Ζηλωτών. Ήταν πηγή εσόδων και πληροφοριών.
Να γιατί τη συγχώρεσε. Διότι ήταν χρήσιμη στον αγώνα.